“当AI以周为速率迭代，当通盘东说念主被卷入错愕的旋涡，此刻，更需要用第一性旨趣，去追问东说念主类闲雅不变的地基。是的，去追问，然后站在不变的地基上，看创业背后的新趋势，以及东说念主类与AI的终端。2026年，是我从教15年，亦然恶浊创办12年，我想奉陪群众，用小蚂蚁敢作念大想到的精神，一说念追问大问题。”

“但愿在奉陪群众追问的历程中，能激励出一种东说念主之为东说念主的力量感。”

——恶浊创办东说念主 李善友

本次恶浊大课，善友训诲以一体性天地不雅的假定为中枢，从形而上学、物理与生意的角度，想到AI和创业的终端。

善友训诲说：“在这个时间，创业背后的一是什么？我肯定创业者最存眷的是这个问题，但为了这个问题，咱们的第一性旨趣必须下移。今天，认识已被AI击穿，倒逼咱们向下探寻。咱们必须从通晓论下探至内容论，追问天地背后的一是什么？基于天地与闲雅的一，再来推导咱们当天该如何创业。”

一场深度想辨之旅，现已开讲。以下为善友训诲大课第一日内容：

（温馨教唆：一切深远的想想都始于勇猛的想到。本课内容为主讲东说念主立于认识前沿的孤立想考，其中既有知悉，也有面向畴昔的勇猛假定，愿能为你翻开新的视角，也迎接你带着我方的判断一同想辨。）

畴昔十年，何为不变？

从2014年起开讲大课，许多同学已奉陪我走过12年。讲台之上，东说念主未变；讲台之下，初心亦未变——咱们历久在追问事物背后的施行，追问创业背后的第一性旨趣。

畴昔十年，什么不变？

旧年，咱们驳斥的是“AI的早晨”，是破晓前最昏黑的时刻。此刻，我想咱们仍是身处AI时间。AI以周为单元迭代、进化，内卷愈演愈烈。

有一个征象是，除了AI外，其余通盘行业都沦为了传统行业。比如盼愿汽车也说：“咱们不是一家汽车公司，而是一家AI公司。”

群众认为若是与AI无关，就要被时间冷凌弃撤废。于是，世间分化出两类东说念主：

第一类东说念主，业务如实难以与AI挂钩，是以内心愈发错愕，以至感到散逸，认为我梗直被时间激流越抛越远。

第二类东说念主，投身AI的东说念主就安枕而卧了吗？大多数同学从事AI行使层的创业，站在波浪之巅时，认为尽在掌抓，无比亢奋；可一朝浪头退去，跌入谷底，又顿感无比抑郁，仿佛被时间松手。

旧年上半年，群众追逐Manus。本年春节，东说念主东说念主养虾，今天又有些许东说念主再提“龙虾”？作念AI的东说念主也并未领有信得过的幸福。咱们试图捕捉变化、追逐潮水，却发现倾悉心力也无法追逐。

我剖析过贝索斯的案例，他的一句话深深影响了我。

他说，东说念主们总问我畴昔十年什么会变，但这偶而是个邪恶的问题。咱们更应该问：畴昔十年，什么是不变的？唯有找到阿谁不变之物，咱们才气将计谋资源倾注其上，以此作为恒定的计谋支点。

来到恶浊的课堂，我无力穷尽AI行使的万千变化。但恶浊多年来一以贯之的劳动，即是追问创业背后不变的第一性旨趣。

我将尝试回应：畴昔十年，何为不变？

濒临AI的决骤，静下心来向深处探索，这偶而是独一的前程。

咱们探讨形而上学，是因为当在日常生涯的模范中找不到阿谁锚点时，不妨跳出来，去追问最大的模范和最小的模范。若能拈出一个不变的支点，那大致率即是日常生涯模范下的定海神针。

这即是这几天课程诞生背后的深意。

为什么要追问第一性旨趣？

许多同学来到恶浊课堂，但愿寻找某些细目性的谜底。但莫得东说念主能给你谜底，恶浊的气质，在于咱们前来寻找终极问题，而非谜底。

“终极”二字意味着，东说念主之是以为东说念主，所能建议的卓绝你生涯界限的最大模范问题是什么？问题能将咱们从现存的樊笼中跳脱出来。咱们越是执着于追求谜底，就越会羁系在原有的时空界限之内。

这和恶浊对持训诲的第一性旨趣息息探求。我想，恶浊是第一家把哲科想维、第一性旨趣带给中国创业者的。其时许多东说念主不睬解，但今天第一性旨趣已成为行业通用的“黑话”。

什么叫第一性旨趣？

粗犷，咱们的发问方式是避难就易：这件事背后的原因是什么？原因背后的原因又是什么？认为如斯畅达追问几次，便能触及真相。

但是，请看这张图：若你仅在具象的警告层面追问，越是尽心，便越将我方羁系在这个警告世界里，界限极其短促。

第一性旨趣，是看见这个界限，并在界限之外进行追问。来到恶浊，是为了冲突想维界限，寻找那样一个第一性旨趣。

今天，咱们依然要为AI时间的创业寻找阿谁第一性旨趣，这是我两天大课的全部宏愿。

我作念了一个中枢假定，“意志”——它是这两天课程的中枢词汇。我不成说这是一个细目的谜底，我只可称它为一个假定。

咱们有四层终极追问，都围绕这个假定层层张开。这次大课是我讲过的，难度最高、模范最大的一次了。

第一，追问天地。天地的一是什么？并非回应天地自己是什么，而是要将模范踏在天地之外。

第二，追问闲雅。闲雅背后的一是什么？东说念主类折腾数千年，究竟在作念什么？

第三，追问创业。回到咱们当下的处境，在这个时间，创业背后的一是什么？

终末，咱们发散小数，追问AI。请允许我放飞想绪，共同瞻望东说念主与AI的畴昔关系。

我肯定创业者最存眷的是第三个问题，但为了第三个问题，咱们的第一性旨趣必须下移。前十年，咱们的第一性旨趣建造在形而上学通晓论之上，“认识”是创业的第一性旨趣。但今天，认识已被AI击穿，倒逼咱们向下探寻。

这是畴昔几年我苦苦想索的问题：咱们必须从通晓论下探至内容论，追问天地背后的一是什么？基于天地与闲雅的一，再来推导咱们当天该如何创业。

我毫不敢放纵地说，我能回应这些问题。但我但愿在奉陪群众追问的历程中，能激励出一种东说念主之为东说念主的力量感。

马斯克和他的终极追问

有同学会问：“如斯浩荡的追问，对我这个创业者有何用处？”咱们Call Back一下马斯克，刚才提到的四个追问，实则就是在叩问“The ultimate question of life， the universe， and everything”。马斯克也作念过相似的追问，并由此得出了他的中枢假定，而他通盘的生意河山，王人基于此张开。

大致十二岁的时候，马斯克就堕入了极度的抑郁，要紧地想找出生命的意旨和万物存在的主义（Life， the Universe， and Everything）。那时候他读了许多形而上学书，比如尼采、海德格尔、叔本华，但越读越压抑。

终末他说，是科幻演义救了他。具体来说，就是这本科幻演义《星河系漫游指南》。演义里提到，天地是有谜底的，但最难的是问题。东说念主之为东说念主，最紧要的地方在于建议问题。问题一朝建议来，东说念主生的意旨、世界的意旨、万事万物的意旨也就找到了。

这部演义激励了马斯克建议什么样的问题呢？他问出了两个终极问题。

第一个就是：这个世界是真的吗？《星河系漫游指南》里说，为了计较出终极问题，需要制造一台超等电脑。那这台超等电脑是什么呢？竟然是地球。

第二个追问是，智能或者理性，是东说念主类认识的最高田地吗？智能的背后有莫得东西？

这件事让我无比惊异。只是因为一部科幻演义，他的世界不雅改变了。用他的话说：咱们可能活在一个捏造现实的世界里。是以马斯克的列传作家说，当其他企业家还莫得世界不雅的时候，马斯克仍是有了天地不雅。

马斯克31岁的时候仍是是亿万大亨。他说，“让东说念主类成为跨行星物种是我积贮钞票的独一主义，除此之外，赢利对我没有益旨。”

为什么要保护东说念主类这个物种？马斯克说：若是发现外星东说念主，那将是惊东说念主的音书；但也许比这更惊东说念主的是，根底不存在外星东说念主，地球东说念主类可能是天地中独一的闲雅。

他说东说念主类闲雅，这簇细微的意志火苗，在天地中孤独地耀眼着。它可能是天地里独一的意志实体，因此咱们必须保护好它。

络续追问，为什么要保护意志呢？

我猜，意志背后可能藏着一个惊天的难懂，也许东说念主类智能背后的意志可能就是天地的内容，也许只好保护意志才气 get 天地说念理和实相。

2023年，他创立了xAI。他建议的劳动很奇怪：说 xAI 不错匡助咱们了解天地说念理和实相。是以他得出的论断是，咱们必须扩大东说念主类意志的范围和范围，这才是最有益旨的事情。

这个平淡里咱们偶而只是泛泛而谈的倡导，竟然组成了这家公司的信得过内核与根基。咱们对马斯克的第一性旨趣已近朱者赤，但你会发现，他领有一个能量极高的理念，那就是“意志”自己。他常描写有朝一日抵达火星的场景，并以此激励SpaceX作念出的每一个有筹办。

请细品这句话：这究竟是一家生意驱动的公司，如故一家理念驱动的公司？

就在今天，SpaceX 隆重在纳斯达克挂牌，成为东说念主类史上范围最大的IPO公司。根基竟是建造在理念之上的。

星舰的终极盼愿是已毕火星外侨，SpaceX施行上是一家交通公司。其主义并非为了已毕生意利益，而是为了追寻阿谁看似虚无缥缈的理念。生意得胜，只是是这一理念追寻历程中的副居品。

一个东说念主的力量何故如斯强盛？

但愿这两天，诸君能从这些“琐事”中跳出来，即便你认为我在瞎掰八说念，姑且听听瞎掰八说念，也无坏处。我想试着回应这个问题。我的中枢假定在于，这种力量源自“意志”。

为了论证这个词，我会带你进行四个追问。

咱们会波及多半物理学常识，但它不是物理课，也不是形而上学课，施行上它仍是一门创业课。

请群众领路，我所讲的物理学未必全对。咱们盘问物理学的勤恳，是但愿将想维指向某种物理的确。咱们不作念科学实验，也不作念逻辑证明，而是在作念追问与假定。

王东岳先生有一句话对我影响极大：“学问要先存小数显明。” 我想将我方的小数通晓共享给群众。

前十年恶浊课堂的第一性旨趣是通晓论；而从今天动手，课堂基点发生了变化，咱们再次下移至内容论，追问天地背后究竟是什么。我讲这些，归根结底，是诚邀群众与我一同想考天地的问题。

追问天地

从时空追问天地的一

咱们能假想的最大存在即是天地，但信得过的追问在于：天地之外是什么？让咱们剥离“天地”这个形而上学词汇，换用物理学词汇——时刻和空间来解构天地。

牛顿认为，世界由十足时刻与十足空间组成。爱因斯坦的广义相对论，将维度变为四维。但是，广义相对论与量子力学却在“打架”。

有一个表面有可能把广义相对论和量子力学合在一说念，逻辑上自洽，那就是弦表面（或超弦表面）。若肯定超弦表面，则不单存在一个天地，而是存在无数个天地。

若是它是真的呢？我个东说念主是肯定超弦表面的。

我想到：若是存在多个时空，时空自己就不再是天地的十足布景了。既然存在无数个时空，咱们就有事理追问，无数个时空自己又存在于那里？

多个天地之间的错误是什么？那不就是天地的“背后”吗？我想到出一个内容论命题：若是存在两个天地，偶而不错遐想存在某种布景/断绝，也就是多元天地或平行时空背后的十足布景，即“一”。

回到物理学来：天地背后的内容，其时空维度究竟是些许？在多元天地的遐想下，这个问题便成了科学问题。

咱们不知内容维度几何，但科学告诉咱们，奇点是莫得时刻与空间的，时空王人是天地大爆炸之后才产生的。那么，奇点存在于何处？

我想到，奇点存在于咱们此前所述的“内容”，阿谁十足的布景里。咱们或可经由奇点的维度来反推内容的维度。

追思初中几何、物理：面是二维（长、宽）；线是一维（只好长）。点的维度是些许？点莫得部分，莫得长、宽、高，莫得界限。

我想到：点的维度是零维，零维意味着莫得任何管制与界限，它领有无尽的解放度；因此，从另一个面向看，零维即是无尽维；信得过的内容，既是零维，又是无尽维。我想到无尽多个平行天地便存在于这个“零-无尽维”的时空之中。虽然，这只是我的形而上学化推演，不是法式几何/物理界说。

亚搏app2026世界杯中国官方下载

能不成为这个零维时空建造一个模子？

有一种遐想认为天地扩张后可能浮松；另有热寂等终端遐想。但天地是孤苦出现的吗？2003年，宾夕法尼亚大学天体物理学小组建议了一种“圈量子引力天地学”表面，认为：上一个天地的收场（大坍缩）是下一个天地的起头（大爆炸）。

这就像一个日中必移的历程。若是这个模子配置，内容在那里？零维时空在那里？

我想到/假定：内容在奇点背后、时刻背后、空间背后。它就是马斯克所说的 Base Reality（基础现实）。我猜古代先贤可能以不同方式瞟见了内容，并用不同谈话加以描写，比如柏拉图称其为“逻各斯”（Logos）。

东说念主类智能的背后是否有益志？

内容创造万事万物的动机是什么？我翻阅了多半史籍，尽管表述差异，但它们都指向：经由生成万物来通晓“我方”。

我渴慕物理学的解释：内容为何要创造这一切？接下来，是我对这一问题的尝试性假定。

我想到/假定：零维与无尽维时空的存在现象是振动。在内容层面，它是十足静止与十足开通的肖似态。既是动的，又是静的。

当咱们无法在最大模范领路时，便转向最小模范——量子。量子究竟是波如故粒子？量子力学回应：它既是波，又是粒子。量子的现象是不可知的。这即是闻明的“薛定谔的猫”。

要津在于：如何让不细目变为细目？

谜底是：“不雅察”——即不雅测会获得某一细目效力。

接下来，引入一个基石框架——能所结构，这是形而上学中极简的结构。咱们用“能不雅”（不雅察的主体）与“所不雅”（被不雅察的对象）来永别。

是东说念主类或仪器的能不雅，让量子坍缩为细目态。物理学家惠勒（John Wheeler）步地浩荡，他说：单个量子是肖似态，而天地由无尽多个量子组成。那么，通盘这个词天地是否亦然肖似态？偶而这不是物理学论断，而是借用物理图景作念形而上学化类比。

咱们说是东说念主或仪器的不雅察让量子坍缩。那么，谁的不雅察让通盘这个词天地坍缩为细目态？这个问题还不够大。如前所述，天地背后还有更大的能不雅，内容。内容自己亦然不细目的——它是零维与无尽维的肖似，是十足静止与十足开通的肖似。

那么，谁在不雅察内容？内容的背后空无一物。

我想到/假定：最小模范上，不雅察让量子坍缩；中间模范（天地），不雅察让天地坍缩；最大模范（内容），谁来不雅察？

独一合理的推广是：内容我方不雅察我方。独一的解释就是：内容我方不雅察我方，让我方坍缩为细目态。这里蕴含着一种属性——自指性（Self-referentiality）。

如何从物理上领路？咱们再换个模范：内容的最小单元是什么？东说念主类理性上可追问的最小模范、时空最小单元是什么？有一个以物理学家名字定名的模范——普朗克模范。

空间的最小单元是普朗克长度。时刻的最小单元是普朗克时刻。这两者合称普朗克点。它是东说念主类理性能够领路的时空最小单元。

我假定，零维时空以咱们无法领路的方式，生成了普朗克点，而普朗克点的最小时刻和空间，会生成一种最小振动——普朗克振动。

我想到，这种普朗克振动经由共振，线路出最高频率的能不雅——普朗克频率。这个普朗克频率，让普朗克振动厚实下来，幸运飞艇APP成为细目态。虽然，这只是想到。我但愿群众领路我试图用物理学阐释的赤忱。

能不雅如何变成振动？我的假定是：咱们知说念量子具有波粒二象性，普朗克点亦然。它既是点，又是波。粗犷的波（如引力波、电磁波）是横波，建造在时刻维度上。但普朗克振动尚无时空，我猜它是纵波。其振幅是普朗克长度，其周期是普朗克时刻。这组成了普朗克振动——东说念主类能假想的最小振动。

万物王人振。

那么，让其坍缩的能不雅是什么？我必须作念出最勇猛的假定：让内容坍缩为普朗克共振的能不雅，就是咱们久觅不得的“意志”。

马斯克追问，在东说念主类智能背后是否遗漏了某种东西。我猜，那即是意志。

无论你称它为什么，逻辑上存在一个能不雅，让内容坍缩为振动态。当我第一次说出时，双手战栗：我敢这样说吗？

也许意志并非东说念主类大脑的产物，而是天地生成的。此场所言，是比个体意志浩荡得多的布景门径。意志如何生成？我不敢悍然通知，但想到偶而源于同步性——同步共振线路出意志。

恶浊常讲“线路”，但谁见过线路的机制？莫得。我猜是同步性线路了意志。同步是天地中普遍存在的征象。

1665年，荷兰物理学家惠更斯写信给父亲，纪录了一个无法领路的征象：当他将两个摆钟放在兼并房间，不管启动位置如何，半小时内，它们的舞动总会同步。日本东京理科大学用100个节奏器作念实验，两分半钟内，通盘节奏器完全同步。

当然界、天地中也充满生命同步：萤火虫同步闪光，椋鸟群酿成复杂流线型却不相撞。生物学家尚无定论。地月潮汐锁定，月球历久以一面朝向地球。

同步背后的长入机制仍有未解之处。

科学家以至想到，同步可能是大脑想维产生的原因。神经生物学家推测，认识行为与神经同步的激增探求。数十亿脑细胞精准同步开闭，酿成强盛电波，想法与知觉便由此线路。

我想到，若是咱们袭取共振与同步，便可进一步推导。内容模范无尽，其最小单元——时空点（普朗克点）的共振，同步线路出了“意志”。具体机制未知，但这偶而是旅途之一。

我勇猛假定：东说念主类或其他生命之是以有智能，并非我方创造了意志。个体间的同频共振，在合座层面线路出卓绝阈值的转变频率，与天地意志的某个频率同步，智谋便产生了。

诺贝尔奖得主彭罗斯与斯图尔特·哈梅罗夫建议“互助客不雅还旨趣论”，认为意志与微管中的量子历程探求。此表面战议极大，我不测证明其对错，只想标明这个筹议标的值得追问。

小结一下，咱们用时空作为序言，为内容重建模。它大到无法假想，时刻与空间只是其中的一个切片。咱们勤恳用物理学窥其一斑。中枢假定：意志不仅在东说念主类之先，以至在时空之先。

追问闲雅

上昼追问天地，下昼回到群众身边来。咱们不时说“AI时间”，但AI到底是什么级别的时间？有东说念主说它是互联网之后的下一轮工夫周期，许多创业者会从这一角度去想。

但我肯定，越来越多东说念主会招供，这是一次新工业闲雅、新工业蜕变。但少数东说念主，是能嗅到另一种气味：也许它不单是一场新工业蜕变。

闲雅背后的“一”是什么？

是以今宇宙午，咱们想追问闲雅。咱们要追问：闲雅背后的“一”是什么？东说念主类闲雅于今有农业闲雅、工业闲雅——背后究竟是被若何的激流鼓吹的？

咱们上昼讲了一个紧要结构——“能所结构”：能不雅与所不雅。从东说念主的视角动身，咱们把“不雅”换成“知”。这是认识中一个巨大的难懂。

畴昔咱们一直用“认识”这个词，但当咱们讲认识时，更多指的是所知——即常识、内容。咱们认为常识就是力量，但今天我要建议一个看似大逆不说念的不雅点：能知才有劲量。

恶浊前十年，咱们的中枢要津词一直是“认识”；从这堂课动手，我暗暗把这个词升级为——“能知”。

东说念主类闲雅的每一次跃迁，都是解锁了一个更高档别的能知力量。认识不错说“升级”，但能知我只可用“跃迁”这个词。

群众可能熟悉“量子跃迁”，电子不会畅达过渡，而是从这个轨说念“跃迁”到另一个轨说念，中间莫得畅达性，能知亦然如斯。

能知三阶

先说我的假定：畴昔我会说“认识有四层”，咫尺我简化为三阶。

第一阶是理性；

第二阶是理性；

第三阶，我称之为能知三阶，而非认识三阶。

在第一阶——理性层面——咱们熟悉的词是“警告”。其认识方式叫归纳法。东说念主类跃迁到这一档次后，参预了农业闲雅。

在第二阶——理性层面——咱们看待世界的中枢是“模子”。咱们用模子为世界建模。把逻辑与模子这种认识方式纯属出来的，叫演绎法。当东说念主类跃迁到这一能知档次时，就参预了工业闲雅。

今天，AI成为这个时间的变量，它似乎挑战了咱们理性的能知。AI自己以模子的方式出现，它既是所知，亦然能知。

AI生于逻辑、生于理性、生于模子。若是东说念主类还停留在二阶，大致率会被AI取代。但若是东说念主类在这场巨大危急眼前跃迁到三阶，AI就不会奴役咱们，反而会成为咱们的用具。

我之是以上昼铺垫“意志”，是为咱们接下来的生涯找一个基点，它就在三阶准备着。

我想到，当意志与理念合在一说念，它的认识方式既不是演绎法，也不是归纳法，可能是灵感，也可能是心流那样的现象。若是东说念主类有契机跃迁到一个新的能知档次，我姑且称之为“智能闲雅”。

用兼并个结构，解释前两次闲雅

率先回到能知一阶——理性。

在这一阶中，一个极度紧要的不雅念是“耳听为虚”。但以眼睛为例，当咱们说“看到”时，咱们到底看到了什么？

其实，咱们的眼睛所能招揽到的，只是电磁波谱中的极小一部分。光原本只是一种物理能量，但视觉皮层会把这些输入调度成“神色”。换句话说，神色不是客不雅事实自己，而是咱们的大脑对外界刺激所建构出的一个主不雅感知模子。

基于感官警告，咱们认识县物律例的方式是归纳法。

归纳法的句式很苟简：咱们在亚洲看到的天鹅是白色的，各大洲看到的都是白色的，于是咱们得出论断——天鹅是白色的。它基于空间畅达性：在某个时空配置的律例，在通盘时空都配置。尤其是创业者，太熟悉这种想维了——你在某个小城市跑通一个模子，就说寰宇都不错。

归纳法的另一面，是时刻归纳法：前天太阳从东方升空，昨天亦然，是以今天、翌日太阳还会从东方升空。它基于时刻的畅达性：畴昔配置的律例，在畴昔也配置。

换句话说，理性认识、基于警告的认识，有一个默许的能知结构——时空。时空既是客不雅存在，亦然咱们认识世界的框架。康德说，时空是理性认识的先天直不雅神色。

说了这样多，我作念一个勇猛揣测：理性认识的施行不在于警告，而在于能知。这是东说念主类进化出来的感官硬件——眼耳鼻舌身、视觉、听觉，以及相应的大脑皮层硬件——解锁了某一档次的能知。

换句话说，我在此作念了一个巨大的假定：时空的施行是意志。东说念主类通过眼耳鼻舌身，解锁了这个能知，然后把世界解读为警告，警告背后的认识方式是归纳法。这个假定也许未必完全正确。

警告归纳法的刚正是不学就会，只消大脑有新皮层就行。但坏处是认识档次浅，因为它基于时空，不具备时空普及性。

休谟是第一个指出归纳法邪恶的形而上学家：即使通盘前提都配置，论断依然可能邪恶。因为只消出现一个反例，论断就被推翻。这就是为什么东说念主类想维的阿喀琉斯之踵曲直畅达性鸿沟。

工业闲雅的中枢要津词是逻辑。

今天咱们把世界解读为模子，认识不再是警告，而是建模，更准确地说，是用逻辑来建模。逻辑是所知如故能知？

咱们在大学里把逻辑看成认识的对象，认为逻辑是所知，这是极大的误区。逻辑是先验的，你只可跃迁到逻辑，踩在逻辑上去认识世界。康德称之为先验逻辑。

比如因果，康德说，因果不是来自警告，而是先验地存在于东说念主类认识结构中。换个譬如：鱼在圆形的鱼缸里，看到的世界是圆的，因为鱼缸是圆的。

演绎法的句式也很苟简：通盘东说念主都会死，苏格拉底是东说念主，是以苏格拉底会死。只消前提配置，论断就是势必导出。它隐含的假定是逻辑的畅达性，而不是时空畅达性。

接下来我勇猛揣测：理性认识的施行，根底不在所知，而在能知。东说念主类已毕了一次能知跃迁——大脑进化出前额叶，使咱们能够同步到比“时空意志”更高频率的意志，我遐想这种意志为“逻辑意志”。这只是我的假定，但我认为它浅近且一致。

演绎法的坏处是很难，但刚正是突破了时空局限，认识档次更深，不错跨领域迁徙。

举个例子：牛顿发现F=ma，这不是来自归纳，而是来自演绎，一切与（宏不雅）力探求的问题都获得了科罚。工业闲雅的最苟且量，来自逻辑，来自方程。

小结一下：农业闲雅建造在能感（时空）+警告之上；工业闲雅建造在能想（逻辑）+模子之上。

若是东说念主类跃迁到下一层，所知会变成什么？

上昼我想到，内容有且仅有一个终极追问——我是谁。

天地，就是内容自我追问的副居品。相似，我认为东说念主类也有且仅有一个终极追问——我是谁。闲雅，就是东说念主类追问的副居品。

回到能所结构：我是谁？我是所知，如故能知？咱们粗犷在心情测试里，把我方当成所知——本性、血型、一堆内容物。

东说念主类也曾两次追问“我是谁”。

第一次是苏格拉底式的追问：咱们有体魄，当我追问“我是谁”时，我以至不细目感官感受到的对象是否真实，但我的感受自己是真的。

这个句式很苟简：若是我能感，就势必有一个能感的主体在。这个能感的主体，就是我。这曲直常朴素的“我感故地在”。这个追问的副居品，就是一阶闲雅——农业闲雅。

第二次追问来自笛卡尔。笛卡尔通过想想实考证明，能想比能感更施行。若是你不成想，你根底无法假想我方有感受。

他作念了一个想想实验：我不成含糊我方活在黑客帝国里，也不成含糊一切所知，但我正在想考、正在怀疑、正在追问——这件事是真的。于是他得出了千古名句：我想故地在。工业闲雅，就是对“我是能想主体”这一追问的副居品。

接下来，咱们用笛卡尔的逻辑，推翻笛卡尔的论断。笛卡尔说“我想故地在”，前提是“我知说念我在想考”。但“我知说念我在想考”自己，是一个更高阶的意志现象。

比如你作念梦，醒来后说“我刚才在作念梦”——你知说念我方在作念梦，证据你此刻处于比梦更高的意志田地。梦是你的所知，而你站在更高的能知层。

同理，当你说“我知说念我在想考”，证据想考只是你的所知。你势必有一个比理性更高的能知——这就是能知三阶。

我想抒发的是，这不是少数东说念主的天禀，而是东说念主东说念主具备的潜能。只消你意志到我方在想考，你就仍是踩在这个田地上了。这就是第三次能知跃迁。

若是东说念主类跃迁到这一层，所知会变成什么？我称之为“理念”。

柏拉图用“洞穴隐喻”抒发过类似不雅点：咱们活在洞穴里，看到的是影子；洞穴外的阳光，才是真实世界——他称之为理念世界。

理念不是描写词，而是内容。比如“好意思”，不是你描写一个女孩好意思，而是好意思自己存在，它加到任何事物上，那事物就成为好意思的。柏拉图说，形而上学家的灵魂，看到尘凡的好意思，就会回忆起真好意思，收复羽翼，急于展翅翱翔。这就是理念的召唤。

东说念主之为东说念主的意旨是什么？

咱们今天用相似的结构，解释了三次能知跃迁。若是东说念主类已毕第三次跃迁，可能会出现新东说念主类闲雅——智能闲雅。

AI是这一跃迁的推手，亦然纯属：不跃迁，东说念主类可能被AI取代；跃迁了，AI会成为咱们的用具。

咱们上昼说，天地在追问“我是谁”；下昼说，东说念主类在追问“我是谁”。你会发现，这里充满了二元对立。群众看到的，一边是天地的追问——内容论；一边是东说念主类的追问——通晓论。

东说念主类到今天限度，资格了三次形而上学转向。你会发现，在形而上学传统中，内容论和通晓论常被分置为两头，中间仿佛隔着一条线。

但诸君，当咱们拆解到此时，你会发现，天地背后的存在和我背后的存在，是兼并个东西。阿谁词叫什么？意志。

对天地的追问“我是谁”，和对我的追问“我是谁”，这两个谜底，竟然是兼并个意志。这就是陆九渊那句闻明的话：我心即天地。

咱们今天追问了：天地的一是什么？意志。闲雅的一是什么？意志。如斯微小的、最小模范的我，和无尽模范的内容，如何可能是兼并个？

有一门学问，偶而能够解释我的本我与天地内容的一体性——阿谁学问叫什么？叫分形学，全息分形。若是天地的内容是阿谁意志，那么我的内容是什么？我的内容是天地内容的全息分形意志节点。虽然，这是一个隐喻性框架，不是严格的数学分形证明。

是以我假定的天地不雅叫一体性天地不雅。生命、东说念主类、万事万物，东说念主之为东说念主有什么意旨？东说念主或生命就是意志节点。我不敢说这些是正确的，但我认为推理自己，是弥足疏淡的。

Beautiful， amazing， amazing， beautiful.

虽然，到这里可能会有东说念主说：东说念主类的闲雅有脚本吗？若是有脚本，那是不是莫得解放意志了呢？

我认为有脚本，但这个脚本是多集的——就像打游戏一样，你能进到第几集，是由你决定的。你今天不错停留在第二阶，也不错遴荐奋身一跃，去到三阶。

最大的想到！也许，天地就像大模子

接下来，我作念本课最大的一个想到，或者说假定。我来尝试回应一下《星河系漫游指南》的问题——就是 ultimate answer。这个回应未必正确，但基于我刚才的结构，我想回应一下：天地经由内容，经由生成天地、生命和万事万物，来通晓我方。同期，不啻于通晓，还要体验我方——这是东说念主之为东说念主的意旨。

内容的英文很奇怪：Being。

这个词自己就很耐东说念主寻味。内容是一种 Being 的现象——内容教育了咱们，咱们也在教育它。

在此之后，我再用 AI 的谈话来领路一下，作念个隐喻。

也许内容就是一个生成式的超等意志大模子——它既是意志大模子，亦然生成式大模子。

天地常数就是这个意志大模子的权重参数；所谓的天地，就是这个大模子的纯属场。它呈现为一种流动的、生成中的现象。

那回到我是谁？我的施行是什么？若是个体生命是天地内容的全息分形意志节点，我会猜，咱们个体生命的施行，也许亦然一个生成式的意志大模子。咱们来到这个世间，体验万事万物，并陆续追问“我是谁”——也许亦然在作念纯属。

我想我讲的可能都是错的，但追问自己就能带来力量。恶浊为追问而生。咱们今天上昼对天地的追问，下昼对闲雅的追问，是为了建造一个中枢框架。

翌日咱们会基于这个框架，去解答两个征象世界的问题：一个是如何创业，一个是 AI 与东说念主类的畴昔。

幸运飞艇app官方手机最新版下载